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发布时间:2019-11-02   动态浏览次数:

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  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是中国战国时间齐国的军事家,华夏族。诞生于阿、鄄之间(今北),是孙武的后代。

  孙膑曾与庞涓为同窗,因受庞涓危机遭遇膑刑,身材残速,后在齐国使者的培植下投奔齐国,被齐威王任用为军师,帮助齐国大将田忌两次击败庞涓,得回了桂陵之战马陵之战的成功,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等历史上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传谈中乃鬼谷子教师的二高徒,本认为师昆仲二人没关系彼此扶助、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,最后终究以庞涓的惨死竣工。那缘何谈孙膑本不想杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,又有厉氏(孙皓以秀奔魏改姓厉。 《唐幽州内衙副将、中散大夫、试殿中监乐安郡孙府君神说碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述家属世系的碑文纪录孙膑是卫武公的子孙。

  孙膑曾与庞涓为同砚,庞涓厥后出仕魏国,他们感应自身的能力比不上孙膑,以是暗地派人将孙膑请到魏国加以监视。孙膑到魏国后,庞涓杜撰罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌屡次与齐国诸公子赛马,设浸金手脚赌注。孙膑挖掘角逐的马脚力都差未几,可分为上、中、下三等,因此创议田忌加大赌注,而且向全部人保障必能制胜。孙膑在“田忌赛马”故事中所采用的本事,被视为“策对论”的最早操纵。

  公元前354年,赵国反击魏国的盟国卫国,洗劫了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的部队,

  孙膑的军事思念主要召集于《孙膑兵书》。在搏斗观方面,孙膑意见珍视、慎重地对付构兵。我强调交兵是国家政治生存中处理问题的一种沉要霸术,惟有以强有力的武力行动保证,才可能使国家镇静、热闹。然而谁们不准穷兵黩武,指出创立利市可以挽救濒临灭亡的国家但战败也同样会丢失地皮、损害社稷,一味好战必然会消灭,自取其辱,所以必要慎重地对于交战,不行不必也不可滥用。孙膑意见踊跃地做好战役的企图职责来获取顺手,如此才调做到以战争制止战役。全部人指出政治和经济条件是决策战役赢输的来源,“强兵”必先“富国”,只有完备强有力的政治和经济步履后台才华做到“事备此后动”。全部人又指出民意军心是获得奋斗成功的决策性要素,因此战争必定顺应民意军心,要做到“得众”、“取众”。

  打仗相识论方面,孙膑提出将领要知“道”,“道”便是交锋的治安。孙膑觉得创造时人众、粮多、军器优秀等要素都不敷以担保征服,惟有把持了干戈的次第,相识敌谁双方状况,辅导得当,材干保障抑制。为此所有人特为叙述了积疏、盈虚、径行、快徐、众寡、佚劳六对彼此对立又互相移动的矛盾,还对“奇正”举行了深目标的阐扬,认为将领只有确实相识到这些抵触的成果,驾御了这些冲突的迁徙纪律,本领诈骗玄机的转变出奇取胜。

  政策念思方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众我寡、敌强我们弱的情形下,积极自愿地抨击仇人注意的胆小关节,不单没关系有效地淹没敌人的有生力量,况且能够改换攻守局面,掌握战斗的主动权。兵法方面,孙膑提出“因势”、“造势”的思思。充塞欺骗敌我双方的条目,形成有利于我们们的态势,以转动敌众他寡的晦气事势。

  在真实的兵法方面,孙膑对阵法举行了分外论述,进而发挥了攻击各样战阵的对策。全部人还特别阐述了攻城的标题,把处在差异地形的城分为难攻的雄城和易攻的牝城两类,说明了其时攻城的政策与技巧。

  在军队建树、处置方面,最初,所有人对君主和将领的闭系进行了说明。将领必定忠于君主,君主不应该干涉将领的简直军务,将领要有孤单的军事向导权。其次,全班人对将领的本质举办了较多的阐明。将领该当完整义、仁、德、信、智五个要素,所有人还阐明了无妨以至将帅筑树失利的人格缺陷。着末,我就处分步队的标题举行了阐扬,无妨具体为任命贤良、厉明程序、奖惩平允、赏罚及时。

  然而孙膑的军事思想也有其阶级和时间的控制性。我们对构兵的性子判袂不清,把兵士干净看成被驱策的器材,有些策略兵法的表述过于简略局限,偶尔还复杂出神信观想,这也是应该指出的。

  司马迁:“古者茂盛而名扑灭,不可胜记,唯俶傥超过之人称焉……孙子膑脚,《战术》建列。”“世俗所称师旅,皆谈孙子十三篇,吴起兵书,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者未必能言,能言之者不定能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起叙武侯以阵势不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,亦灭其国。”

  班固:“其时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身杀戮于前,而国覆灭于后。报应之势,各以类至,其说然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知快。断足尔能行不敷,逢君全部人肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不领会之可信,而乐于说之易合。其设心,警戒,偷为扫数之计罢了。故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵讲狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’因此令齐军善射者万弩夹说而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成孺子之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下,世传其战术。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄说周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。我们知载归,反为齐利。救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔速毙。万弩马陵,岂容隐藏。竖子成名,是他们之意?”

  唐朝建中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗提议,追封传统名将六十四人,并为我们设庙享奠,傍边就包含“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室从命唐代惯例,为古代名将设庙,七十二位名将中亦包括孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列其中。

  孙膑末年夺职回归故里,在月厌河畔建一花园著书立讲。那时,齐王频仍派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国创设了优秀功劳的一代兵师,并在花园东北建起了供官员留宿的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,前去祭奠的官员和平民川流不息。久而久之,此处成为圣地,日渐繁盛,驿馆进而成长成为驿城。自后,佛教传入华夏,此处便又筑起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)重修亿城寺的墓碑一块,上刻有“膑墓址深邃”,经考证肯定孙膑墓址在此。经孙氏族人浸筑,孙膑墓占地600平方米,其中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级要点文物守护单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,始创于晚清光阴,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时行径开合张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批中原国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国时刻齐国有名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”着名寰宇,优秀是他和同窗庞涓之间的恩怨围绕,更来源《孙庞斗智演义》的宣传而为老百姓所津津乐道,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传讲孙膑被庞涓暗杀后,为守护被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史以后第一双过膝皮靴,后世的靴匠因此把孙膑尊为制靴业神。另有一个传道是孙膑一日下山,抢先一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不答应。孙膑是以把自身的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在本身脚上。樵夫忘了问孙膑的学名和住处,回到家被内助、孩子埋怨。樵夫的老婆叙:“为了酬谢好友,我们多做几双鞋子送去,免得全班人鞋磨破了又要受苦。”因此樵夫拿着鞋子随地密查。自后,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来完了自己的感恩之情。樵夫夫妻俩不绝不停地做鞋、送鞋,坚定不移穿了我家做的鞋的人常送些钱粮来,尔后有人在所有人的濡染下也帮着为别人做鞋,于是鞋匠这一行当就兴起来了。其后,鞋匠们理解了孙膑救樵夫的事,就把全班人们敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑老师、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们往往旧历十月初一祭祀祖师,感激祖师传艺子孙。鞋匠的徒弟们在祭祀祖师后,向师傅献鞋,哀告师傅辅导。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,举办敬拜孙膑的动作和宴会。

  第二是皮革业神。传叙孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,如许要用皮张裹缠膝部。起因带毛的原皮高出硬,磨得膝部出色疼,全班人就将皮子去毛并使其柔软,用起来罗唆,缝制也容易。此后便露出了皮革业,而孙膑也成了这个行业的始祖。旧时每年农历九月十三日,南京的皮匠们都要聚会为孙膑祖师爷举办祭祀活动;今云南丽江古城邻近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传谈很早过去,有一年冬天,鬼谷子号令两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑决心必定要找到“无烟柴”,而庞涓却为人尽头圆通,借故不去找。孙膑找了好多天没找到,顿然飞来一群乌鸦,一面飞,一边“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不就是“挖窑烧炭”吗?所以全班人挖了个土窑,又在山上砍了一些木头砍成一段一段的,装入窑中。点火后,几天时间,就把一窑木炭烧成了。我用火点火一试,居然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑尽头振奋,而庞涓对孙膑也就特别忌恨了。此后,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传叙鬼谷子为陶冶孙膑、庞涓,假冒生了病。孙膑为让教员吃点有营养的器材,就磨了豆浆。适值他晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(尚有一个传谈是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,称说了孙膑,恳求孙膑再做点。庞涓异常嫉妒孙膑,暗暗的往盐水里加了点石膏水,没思到也成了豆腐。从此今后,香港红财神报 5人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和防守神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传谈孙膑曾流散吴地以做泥酬谢生;后来孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马列阵,破了庞涓的“五雷阵”。再自后,惠隐士把孙膑捏泥人的技艺接受了下来,以来惠山泥人声名远扬。

  长篇史籍小谈《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《叙秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,魏惠王思要摸索孙膑的才略,命孙庞二人锻练阵法。其余纪录与《史记》根基类似。

  其它,孙膑还出方今京剧《孙膑装疯》、《马陵讲》、《五雷阵》中,其他们如豫剧、秦腔同州梆子等也有合连曲目。

  孙膑与庞涓,传谈中乃鬼谷子教授的二高徒,本感觉师昆仲二人无妨相互擢升、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,末了事实以庞涓的惨死收场。那何故叙孙膑本不思杀庞涓呢?

  夙昔的汗青,平素各执一词……但非论汗青怎么记录,后大家又怎样讨论,无妨决断的是,其时的那些人确的确实的存在过!因此,全班人也无妨以历史中所载为准,阐明一下夙昔庞涓的死因……

  在庞涓回援的年华,缘故连日创设,而且毂下恰好生死生死之际,所以没日没夜的往回驰援,魏军颓丧不堪。反观齐军好整以暇,正隐藏好了等着魏国上钩。此消彼长之下,魏国大败,并且抓住了庞涓。然则这一次庞涓并没有死,原故始末多方挽救,双方和谈,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的后裔后世,生于孙武死后一百多年的战国七雄时刻。实质上,当时我并不叫孙膑。为了叙故事便利,他们这里照样用孙膑来代表这位孙武的非凡后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散大夫试殿中监乐安郡孙府君神叙碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年事》。厥后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,昆裔遂居齐安全(应为乐安)。金码会救世网950950

  对待孙膑所受的膑刑,许多文章知讲为挖去膝盖骨,这种偏见是错误的。《周礼·秋官司寇》纪录:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。分析夏朝时代的膑刑到战国时期已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记录庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中记录孙子断足,终不行用。以上可为注脚。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学战术。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自觉得能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,疾之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,谈齐使。齐使认为奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的叙法泉源于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等史册小谈,正史没有记载。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。所以孙子谓田忌曰:“君弟浸射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射千金。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王令媛。以是忌进孙子于威王。威王问兵书,遂以为师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》记载邹忌与田忌反面,所以选取公孙阅的提议让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未记录围攻襄陵的齐军主将缘何人。《古本竹书纪年·魏纪》又记录在桂陵之战之后,魏惠王挪用韩国军队击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的记录有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则全班人不利。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且不利者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围全班人襄陵。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:自后魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑推脱曰:“刑余之人不行。”是以乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为策略。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败全部人桂陵。

  《孙膑兵书·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑兵书》出土时翰札残缺不全,全书由银雀山汉墓文牍料理小组整编,缺字处由□包办,补字处由[ ]加缺字增加。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当途有市丘,是吾粮讲绝也,吾将示之不知事。”因而徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都医师孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二大夫□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(说)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲继续。环涂击柀自后,二医师可杀也。”以是段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击其后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”是以为之。庞子果弃其辎浸,兼趣舍而至。孙子弗歇而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解杂沓纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵狂奔大梁,据其街途,冲其方虚,彼必释赵而自救。是全部人一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归我们邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有纪录,但参与切磋的人物有所差异。《战国策》纪录为田侯,《史记》记录为齐宣王;提出及早救韩者《战国策》记载为张丏,《史记》记载为田忌;提出推迟救韩者《战国策》记录为田忌,《史记》记录为孙膑;《史记》还别的记载邹忌禁止救韩。杨宽觉得《战国策》的纪录为原始资料,《史记》为敬爱孙膑,贪图将田忌的策略描摹成孙膑的策略,于是出现以上的缺点,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣思(即田忌)曰:“不可,夫韩、魏之兵未弊,而所有人们救之,全部人代韩而受魏之兵,顾反坚守于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。所有人因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可浸,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“所有人固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵讲陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩,夹讲而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可感应大事乎?”田忌曰:“怎么?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之途也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。尔后背太山,左济,右天唐,军重踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。如果,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“我们田忌之人也,吾三战而三胜,声势六合,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌感触将。

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《安闲御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之讲,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今叙燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩危境于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。战术,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“全部人固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵谈陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。因而令齐军善射者万弩,夹叙而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显世界,世传其兵法。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医师试殿中监乐安郡孙府君神道碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《春秋》。厥后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,子孙遂居齐安然(应为乐安)。